中国古代，最早是把鸳鸯比作兄弟的。南朝梁萧统编著的《文选》中有《苏武李陵赠答诗》“昔为鸳和鸯，今为参与商”，“骨肉缘枝叶”等诗句，这里，鸳和鸯指的是李陵，苏武，这首诗是他们之间纯洁的友情而作的。晋人郑丰在《答陆士龙诗》四首之第一首《鸳鸯》的序文说：“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。”
句中“彼其”的彼的意思是:他，其是语气词，可以不译。节选:定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。译文:他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。
南北朝民歌具有显著的差异，前者轻艳绮丽.委婉缠绵，一如江南少女，多情而温柔;后者粗犷雄放，刚劲有力，恰似塞北健儿，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美学概念来表示，前者属于“优美”的类型，后者则更具“崇高”的倾向。这种审美趣味上的差异，究竟是怎么造成的呢?我们不妨从《敕勒歌》来作些分析，这对理解《敕勒歌)本身也是有意义的。
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