批判不是头脑的激情，它是激情的头脑。它不是解剖刀，它是武器。它的对象是自己的敌人，它不是要驳倒这个敌人，而是要消灭这个敌人。
应当让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉重;为了激起人民的勇气，必须使他们对自己大吃一惊。
我们是当代的哲学同时代人，而不是当代的历史同时代人。
批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
这一制度意味着贵族如果财产少，享受政治权利也少，而新兴的工商业奴隶主可凭借自己的私有财产，跻身于城邦政权。梭伦还恢复了公民大会，使它成为最高权力机关，决定城邦大事，选举行政官，一切公民，不管是穷是富，都有权参加公民大会;设立了新的政府机构，类似公民会议的常设机构，由雅典的四个部落各选100人组成，除第四等级外，其他各级公民都可当选。这一切，为雅典政治制度的民主化开辟了道路。
氏族是原始社会成员以血缘关系为纽带组成的集团，是原始社会组织的基本经济和社会单位，它是由一个共同祖先传下来的血亲所组成的团体，氏族内部禁止通婚，财产共同继承。全盛时期的氏族制度包括氏族、胞族、部落、部落联盟，恩格斯称为“氏族的有机系列”。氏族是这个组织系列的基本单位，在氏族之上有由若干个知足组成的胞族，胞族之上有由若干个胞族组成的部落;在有些地方，还有由若干个部落组成的部落联盟。氏族组织大体上经过了“母系氏族”和“父系氏族”两个阶段，母系氏族是原始公社制度的典型形态。
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